“Mensajes íntimos en baños públicos”

Identidad y pertenencia.

En su ensayo sobre la apropiación del espacio, Enric Pol evocaba la escena de una película en la que un marginal esperaba en una estación de metro en Nueva York el paso de un vagón lleno de grafittis, uno de los cuales fuera pintado por él, mucho tiempo atrás, y reflexionaba "para nuestro protagonista, "su" graffiti -anodino y desapercibido en el entramado de letras ilegibles y dibujos sin sentido aparente- le recordaba que estaba vivo, que algo suyo había en aquella ciudad. Sentía que había dejado su huella y le reconfortaba. El metro se había convertido en "su" espacio y por tanto allí se sentía libre para actuar"[1].

Vinculaba este hecho con las conductas territoriales de los animales que marcan “su” territorio con sus excrementos.

No casualmente la antropología se refiere a la cultura en un sentido amplio, como a las formas en que la gente da sentido a sus vidas. “La cultura abarca lo cotidiano y lo esotérico, lo mundano y lo exaltado, lo ridículo y lo sublime. En cualquier nivel la cultura penetra en todo”[2]. En definitiva desde Clifford Geerts y la psicología social para acá, son los repliegues, los intersticios, lo subterráneo, lo procesual, parte integral de la cultura.

Desde esta perspectiva nos aventuramos en una indagación cuasi antropológica en torno a la vivencia de la intimidad, la pertenencia a un lugar, un grupo, la relación con los espacios públicos por parte de una comunidad.

El área de intervención nos llevó al espacio funcional que es el común denominador de todo edificio público “los baños”.

El concepto de baño público conlleva intrínsecamente la tensión entre una instancia privada, íntima y personal por un lado; y la experiencia comunitaria compartida (desfasada en el tiempo) por otro.

Lo mundano y humano, situados en la tensión de este singular espacio, curiosamente manifiesta todo lo que de cultural puede ser un hecho en apariencia meramente fisiológico.

Por último creemos que las diferencias en los baños públicos, como así también la diversidad de grafittis, usos y costumbres según los géneros pueden potencialmente dar cuenta multiplicidad de cuestiones tales como territorialidad, preservación de la identidad, comunicación entre pares, lo individual y el anonimato, lo íntimo y lo público, etc.

A manera de cierre en la presente fundamentación citamos una vez más los certeros conceptos de Enric Pol:

“El ser humano necesita sus referentes estables que le ayuden a orientarse pero también a preservar su identidad ante sí y ante los demás. Identidad y pertinencia, privacía e intimidad, ser causa y a su vez dejarse llevar por sus referentes…, constituyen la clave de la creación y la asunción de un universo de significados que constituyen la cultura y el entorno del sujeto, fiscalizado a través del tiempo en un espacio vacío que deviene en un lugar con sentido. Es lo que llamamos apropiación

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[1] ENRIC POL- “Cognición, representación y apropiación del espacio” (1986 - Universidad de Barcelona).

[2] ROSALDO RENATO- “Cultura y verdad” (1991 - Editorial Grijalbo, México).